A explosão de cores e sons.

Sergipe ainda guarda em seu território, principalmente nas cidades de Laranjeiras, Japaratuba, São Cristóvão e Estância, uma grande quantidade de grupos folclóricos originais que mantém vivas as tradições populares. Uma verdadeira explosão de cores e sons expressos em criativas cantigas, belíssimas danças e encenações. A riqueza de demonstrações da cultura sergipana permite ao visitante e aos estudiosos, a oportunidade de conhecer a arte e a festividade do povo dessa terra. Estas celebrações festivas ficam mais intensas no decorrer do ciclo natalino, nos meses que circundam as datas comemorativas do nascimento de Jesus e das festas dos Santos Reis, e no ciclo junino, marcado pelas festas de colheita e devoção aos santos São José, São João, São Pedro e Santo Antônio.

O folclore sergipano é parte do patrimônio imaterial do Estado, e demonstra a capacidade criativa de seu povo em perpetuar a sua arte de brincar, cantar, dançar e representar, recriando suas tradições.

É um grupo formado por mulheres que integram os festejos do Dia de Reis em Laranjeiras. Possui características religiosas e profanas e reverenciam dois santos que eram fortemente louvados pelos escravos, São Benedito e Nossa Senhora do Rosário.  Os adereços e trajes, utilizados nessa celebração, chamam a atenção pelas cores vivas do vermelho, branco, azul e amarelo. Todo ano, no início do mês de janeiro, a rainha da Taieira é coroada numa bela cerimônia de sons e sincretismo.

É a celebração que encena a chegada dos reis magos e tem como principal finalidade louvar o menino Jesus. O bailado e a alegria, representados pelo grupo, formam um teatro contagiante. Essa manifestação acontece nas cidades históricas de Laranjeiras e São Cristóvão e em Japaratuba. No município de Pirambu, encontra-se o Reisado do Povoado Marimbondo, comandado pelo brincante Sabal, e um dos mais animados do Estado.

Manifestação popular que apresenta temas ligados à vida do mar e às lutas entre cristãos e mouros. Seus personagens trajam-se de marujos que representam a marinha com seus títulos hierárquicos.  Para a encenação dos personagens mouros, os alguns integrantes do grupo incorporam os reis, embaixadores e príncipes de séculos passados. O balé mantido com rica coreografia e música cantada e instrumental, compõe várias jornadas que contam e expressam a história que esse manifesto propõe.

Laranjeiras e Lagarto são as cidade que mantém esses grupos ativamente.

Dança ritual realizada só por homens em homenagem a São Gonçalo. Segundo a crença, o santo da religião católica, quando jovem, era farrista, gostava de tocar viola e dançar com as prostitutas para impedí-las de pecar. Em outros relatos históricos, São Gonçalo era um marinheiro que conseguia atrair peixes com seus cantos e toques de viola, pescá-los e distribuí-los aos pobres. Os homens que dançam ao redor do violeiro são conhecidos como "as figuras", e representam as mulheres que deixavam a prostituição para dançar ao redor do santo. Por isso, o grupo se veste à base de indumentária e adornos femininos, à exceção do "patrão" que veste traje de marinheiro.

Um dos grupos de São Gonçalo mais conhecidos do estado é proveniente do povoado de Mussurca, em Laranjeiras.

Dança de origem africana considerada, que tem a participação somente de homens, que tocam instrumentos rítmicos: ganzá, pandeiro, reco-reco, caixas e onça (espécie de cuíca mais rústica), e bailam em círculo com movimentos sincronizados. Na época de Reis, em Japaratuba, coroam-se reis e rainhas do Cacumbi antes do desfile dos grupos folclóricos que saem pelas ruas da cidade fazendo uma grande festa.

Essa manifestação pode ser vista no mês de janeiro nas cidades de Laranjeiras, Japaratuba e Japoatã.

É um dos maiores teatros ao ar livre da cultura popular sergipana. Sua apresentação que dura mais de um dia, e é realizada em vários pontos da cidade de Laranjeiras. Encena uma grande batalha entre os negros que fugiam para os quilombos, representados pelos lambe-sujos, e os índios contratados pelos senhores locais para capturá-los, representados pelos caboclinhos. O auto popular inclui o roubo da princesa indígena, negociação entre embaixadas, lutas de espadas. O grupo arrasta centenas de pessoas quando passa pelas ruas.

O Lambe-Sujo é formado por grande quantidade de pessoas que pintam o corpo com tinha xadrez preta e melaço de cana. Seus integrantes vestem bermudas e gorros de flanela vermelha, nas mãos levam foices de madeira, instrumento de trabalho que se tornou símbolo da luta pela liberdade. O grupo dos Caboclinho se veste de trajes indígenas, portam arco, flecha e cajados e se pintam com tinta xadrez vermelha.

A manifestação folclórica acontece sempre no segundo domingo de outubro em Laranjeiras. Ocorre também no município de Itaporanga d’Ajuda.

Festa popular também proveniente do Povoado de Mussurca, em Laranjeiras. Vários pares de mulheres, dançam de forma ritmada e cadenciada em círculo, ao mesmo tempo em que o som contagiante da percussão é embalado por suas pisadas fortes no chão. A traje do grupo é um vestido de chita, chapéu de palha e chinela ou tamanco.

O interessante grupo conta a história dos escravos que melavam seus corpos com farinha e vestiam as anáguas de baianas para fugir pelos canaviais em direção aos quilombos. Segundo conta a história, os moradores das fazendas pensavam que eram assombrações e dessa forma os negros conseguiam fugir. Seus integrantes dançam dando giros ao redor do próprio corpo, daí a origem do nome de Parafusos.

Acontece no município de Lagarto.

Originária da construção das casas de taipas e da extração do coco, é uma dança circular de herança indígena. O coquista fica no centro da roda improvisando versos com um pandeiro ou um ganzá, enquanto os demais integrantes improvisam cantando os refrões em coro.

Acontece com freqüência nos períodos juninos em Aracaju, no povoado do Mosqueiro, em Estância e na Barra dos Coqueiros.

Manifestação do ciclo natalino que acontece no final do ano geralmente no mês de dezembro. As cavalhadas são disputas entre dois times de cavaleiros vestidos com indumentárias coloridas que disputam a habilidade para enfiar a ponta de grandes lanças de madeira em pequenas argolas. No sertão sergipano, na cidade de Poço Redondo, a cavalhada é composta pelo time verde e por outro vermelho, que fazem uma bonita disputa de destreza, mira e cavalgada entre si.

É um dos grupos mais aplaudidos dentre os grupos do ciclo junino. Apresentam-se com mais de sessenta integrantes entre homens e mulheres que formam um grande batalhão. Acompanhados de pífanos e vestidos com trajes que lembram os cangaceiros, suas performances incluem estrondosos tiros dados pelos próprios bacamarteiros. O povoado de Aguada, no município de Carmópolis, é o local de origem de um dos principais grupos de bacamarteiros de Sergipe.

É uma manifestação própria de Estância, cidade muito rica em manifestações do ciclo junino. A batucada tem origem na dança de trabalho que acompanha o preparo da pólvora para a produção de busca-pés, barcos de fogo e fogos de artifício. A dança de homens e mulheres é ao som de ganzá, cuíca, triângulo e reco-reco em torno de um pilão aonde é feita a pólvora.